АНАЛИТИКА

1 сентября 2016 г. на сайте известной своей антигрузинской и проармянской позицией организации «Кавказский геополитический клуб» была опубликована статья «православного эксперта» Мстислава Торопца «Абхазия: что мешает церковному миру?».

В принципе, что мешает церковному миру в Абхазии давно известно: сепаратизм и оккупация. Сепаратисты в свое время изгнали из Абхазии не только мирное грузинское население, но и православных священнослужителей. В итоге святыни Абхазии стали добычей людей, ни к православию, ни к духовности отношения не имеющих.

Как это обычно бывает с грабителями и мародерами – на почве контроля за захваченными и святынями между ними очень быстро начался конфликт, который формально принял «духовно-религиозные формы». Наряду с самозваной т.н. «Абхазской православной церковью» возглавляемой недостойным иереем Виссарионом Аплиа, появилась группировка, именующей себя «Священная Митрополия Абхазии» (СМА), которая захватила главную святыню Абхазии Новоафонскй Симоно-Кананитский монастырь и взяла курс на незаконное получение «авткефалии» от Константинопольского патриархата.

При этом политики и «православные эксперты» такие как Мстислав Торопец, давно не обращают внимания на то, что согласно всем церковным каноном Абхазия является неотъемлемой канонической территорий Грузинской православной церкви. Это, кстати признает и Русская православная церковь.

Т.е преодолеть церковные расколы в Абхазии очень просто – нужно восстановить законную каноническую церковную власть Грузинской православной церкви и дать возможность окормлять православных людей и верующих Абхазии священникам и епископам Грузинской православной церкви, которых сепаратистские власти просто не пускают в Абхазию.

Но нет! Такие как Мстислав Торопец всячески эксплуатируют в вроде бы «духовных» вопросах, нечем не прикрытый расизм и ксенофобию, ничего общего не имеющих с Православием. Для них оказывается в церковных вопросах главное не соответствие церковным законам и канонам, а «национальный вопрос».

Интересное, что под похожим названием тот же Михаил Торопец написал статью несколько месяцев назад.

Его материал «Кто мешает церковному миру в Абхазии?» бы опубликован тогда на проармянском сайте «материк диаспор». Он начинался очень красноречиво с абзаца:
««29 декабря 2015 г. Сухум с официальным визитом посетил помощник президента России Владислав Сурков. По словам директора Центра политической конъюнктуры Алексея Чеснакова, среди прочих вопросов, стороны «неофициально» обсудили меры по ограничению политического и экономического присутствия Турции в Абхазии.»

Самое интересное, что Мстислав Торопец, считающий себя «православным» в той же статье, фактически поставил под сомнение решение патриарха Русской православной церкви. Он тогда написал:

«Нельзя считать легитимной передачу Симоно-Канонитского Новоафонского монастыря Грузинской Церкви на основании письма Святейшего Патриарха Алексия II от 30 августа 1995 года Патриарху Илие II, в котором, в частности, сказано: «Мы не сомневаемся в канонической принадлежности Грузинского Патриархата Сухумо-Абхазской епархии со всеми православными приходами и монастырями, расположенными на территории Абхазии».

Т.е. расизм и этнические чистки на территории Абхазии – это с точки зрения «православного эксперта» Мстислава Торопца вещь «легитимная». Т.е. главными «богословами» и «православными авторитетами» судя по этой логике, были боевики армянского батальона им. Баграмяна убивавшие мирное грузинское население. «Легитимность» их действий «православный эксперт» Мстислав Торопец под сомнение не ставит. А вот решение и письмо Святейшего Патриарха Алексия II «нелегитимно».

Т.е «православный» Мстислав Торопец, пишущий на армянские деньги пасквили, ставить под сомнение легитимность своего патриарха! И после этого такие люди смеют называть себя «православными».

В этой же статье «православный эксперт» Торопец пугал православных Абхазии «турецкой угрозой». Тогда напомним, отношения между Россией и Турцией были напряженные, и армянские провокаторы пытались, где только можно, запугать русских «турецкой угрозой».

Таковую тогда каким-то непостижимым образом усмотрели и в абхазском расколе. Используя тот факт, что новоафонские раскольники пытались вывести Абхазию под юрисдикцию константинопольского патриархата, и сам факт нахождения резиденции константинопольского патриарха в Стамбуле дал повод таким проармянским «православным экспертам» как Торопец спекулировать на теме «турецкой угрозы».

Тогда Мстислав Торопец «бил тревогу» и в своей статье написал: «перед лицом этого зла, а также в связи с реальной угрозой суверенитету и безопасности, как Абхазии, так и России обратить внимание на то, что в Новоафонском монастыре «окопался» и решительно противодействует мирному процессу на Кавказе, хотя и пока только «монашеский», но, тем не менее, вполне реальный, турецкий десант!».

«Турецкий десант в виде православных монахов» – это вообще-то новое слово в проармянской туркофобии, просто запредельный пропагандистский бред.
Но сегодня когда Россия и Турция помирилась пугать «турецкой угрозой» у «православных экспертов уже не получается. Поэтому они скатились на примитивные грузинофобию и расизм и теперь у них само наличие грузинского гражданства у человека – оказывается, «тягчайшее» преступление!

Вот отрывок из нового материала Мстислава Торопца:

«В этих обстоятельствах символично и громко прогремел скандал, связанный с лишением «настоятеля» Новоафонского монастыря, клирика Грузинской Церкви, иеродиакона Давида (Сарсания) российского гражданства на основании имеющегося и скрытого им от органов УФМС гражданства грузинского.

Деятельность Сарсания, являющегося клириком ГПЦ, получившим посвящение в сан уже после грузино-абхазской войны, уже неоднократно привлекала внимание как экспертов, занимающихся данной проблемой, так и широкой общественности в самой Абхазии.

Выдвигались различные версии, среди которых угадывалась особая роль, «отводимая» грузинскому иеродиакону в попытках Мцхеты навязать абхазам выгодное политическому Тбилиси решение вопроса. При этом сейчас, когда незнакомые большинству реалии церковной жизни получили косвенное подтверждение фактом наличия у Сарсания грузинского гражданства, большинство в Абхазии склонно обвинять клирика в коллаборационизме. Соответственно, широкая тень падает и на «возглавляемый» им Новоафонский монастырь с раскольнической организацией в его стенах.

Безусловно, иеродиакон Давид (Сарсания) виноват. Но он виноват именно в том, что наплевал на церковные каноны пошел на поводу у сепаратистов, перестал подчиняться своему священноначалию и начал искать новую церковную юрисдикцию и став одним из соучредителей «Священная Митрополия Абхазии» (СМА) усугубил церковный раскол на этой грузинской территории.

Обвинять же человека в «неправославности» с точки зрения его происхождения и гражданства – это верх расистского цинизма, ничего не имеющего общего с христианством. Расизм и Православие несовместимы – это нужно напомнить г-ну Торопцу.

При этом «православный эксперт» обслуживающий информационные интересы армян не мог в своей статье пройти вокруг того, чтобы не попытаться поставить под сомнение грузинское происхождение грузинских святынь Абхазии. Вот отрывок из его материала:

«Не так давно видный иерарх Грузинской Церкви, митрополит Горийский и Атенский Андрей (Гвазава) в интервью известному российскому православному интернет-изданию, перечисляя центры грузинского монашества, спокойно отнёс к таковым Новоафонский и Драндский монастыри в Абхазии, из которых первый, основанный русскими монахами-афонитами в XIX веке, никогда грузинским не являлся, а второй, также основанный в виде монастыря на месте древнего византийского храма V века, уже только по этой причине также никак не может считаться грузинским. Вдвойне печально, что подобные антиисторические заявления тиражируются в российском медиа - пространстве.»

Напомним, что собор в селе Дранда - классическая грузинская церковь раннего средневековья, местопребывания епископа Абхазского и Кодорского грузинской церкви. Указом президента Грузии в 2007 году объявлен памятником национального значения. Но храм Дранды беспощадно был изуродован до неузнаваемости варварской «реставрацией» целью, которой было стереть признаки грузинской принадлежности храма.

Церковь Дранды была полностью перекрашена в белый цвет. Вставлены около десяти покрашенных в серебристый цвет двери и окна, из-за чего были продырявлены стены церкви. Жертвой варварской реконструкции стал датированный VII веком уникальный сосуд для крещения (ембази) Драндинского собора. Реставраторы полностью сняли уникальный сосуд, и вместо него в храме построили облицованный метлахом и кафелем бетонный современный мини бассейн.

И вот сейчас после того как храм в Дранде варварски «реставрировали» уничтожив массу реликвий, свидетельствовавших о его грузинском происхождении, Мстислав Торопец утверждает, что он «не грузинский». Здесь явно прослеживается «армянская школа» церковных фальсификаций и присвоения чужих храмов.

При этом получается Грузинской Церкви претендовать на грузинские храмы нельзя. А вот армянам претендовать на 465 грузинских храмов можно! По поводу таких претензий, наносящих удар по мировому Православию, «православный эксперт» Мстислав Торопец почему-то не возражает.

Таким образом, армянские и проармянские информационные ресурсы продолжают свою антиправославную кампанию, примешивая к религиозным вопросам абсолютно дикий с точки зрения православной догматики национализм и расизм.

Это только усугубляет ситуацию на сепаратистских территориях, на которых, к сожалению, грузинская православная церковь лишена возможности окормлять свою паству в Абхазии. Отчего страдает, прежде всего, сам абхазский народ, ставший заложником в духовном плане псевдоцерковных мародеров, жуликов и проходимцев.

KavkazPlus