Часть 6.

Примечательное начало роста армянской революционной активности совпадает с периодом существования Закавказского Сейма, а именно с 1918 годом, когда большевик Степан Шаумян попытался перехватить бразды правления посредством массовой провокационной речи, произнесенной в «Александровском Саду» в Тбилиси, хотя все тщетно. По решению Закавказского Сейма отряд Красной гвардии силой оружия сорвал эту идею большевиков.

После провала этой провокации Шаумян был вынужден скрыться, по заговору покинуть город и переехать в Баку. О Степане Шаумяне в «Очерках истории Грузии» читаем:

«16 декабря 1917 года на заседании Совета Народных Комиссаров РСФСР, на котором Председательствовал В. И. Ленин, обсуждался вопрос о положении на Кавказе. Доклад наркома по делам национальностей России сделал И. В. Сталин. Совет Народных Комиссаров учел серьезность положения на Кавказе, то, что Закавказье переживало период решительного столкновения контрреволюционных и революционных сил, и принял резолюцию о назначении С.Г.Шаумяна специальным комиссаром Кавказа. Несмотря на финансовые трудности, Закавказью было выделено 500 тысяч рублей для организации борьбы с контрреволюцией и передано Специальному комиссару по делам Кавказа. 22 января 1918 года Степан Шаумян приступил к исполнению обязанностей специального комиссара по делам Кавказа.

Начало кровавого «характера» дашнаков в Закавказье связано с периодом революции 1905-1907 годов, когда так называемые дашнакские «боевые дружины», после расправы над мирным населением в Османской империи попробовали свои силы и в Закавказье. Согласно дашнакской идеологии, здесь, как и в Османской империи, необходимо было «освободить» земли от татарского населения для будущей «Великой Армении».

Опираясь на российские архивные материалы, Йорг Баберовски, немецкий учёный, профессор Гумбольдтовских университетов в Лейпциге и Берлине, пишет: «Ещё в ноябре 1905 года один из делегатов окружной конференции «Дашнакцутюн» в Баку очень ясно и открыто выразил собственное видение будущего. Он утверждал, что мирное сосуществование с мусульманами будет возможно только в том случае, если они почувствуют свою слабость и будут знать, что существует сила, способная их победить или хотя бы, наказать. Исходя из этого, он рекомендовал изгнать всех «татар» из районов татаро-армянского смешанного населения.»

Вскоре эту идеологию стали распространять и дашнаки. Эти факты подтверждаются многими авторами и историческими материалами. Перечисление их увело бы нас далеко, но мы приведем лишь одно воспоминание, принадлежащее очевидцу событий, развернувшихся в Баку. Автором мемуаров является армянин Арутюнян по национальности. Вот что он пишет:

«В начале 1905 года братоубийственная война, развернувшаяся в Баку, продолжалась в районе Камарлы, где сражались вооруженные бандиты-маузеровцы. Уничтожение азербайджанского населения они осуществляли под лозунгом: «Убивайте как можно больше без разбора, грабите всех безжалостно». Они рыскали по армянским селам, выступали с речами, призывали трудовое крестьянство с оружием в руках «защитить достоинство и жизнь армян» и таким образом пытались настроить армянское население против азербайджанцев. Отчаявшиеся бандиты грабили и убивали мирных жителей, сжигали их деревни. А после этой новости эти так называемые «спасители» армянского народа вернулись в свои дома и устроили вечеринки, чтобы отпраздновать свои «победы».

Дело в том, что во время революции 1905-1907 годов партия «Дашнакцутюн» вела борьбу как против царизма, так и против неармянских народов, и прежде всего, против мусульманского населения.

Из книги Арчила Чахияни «Армяно-грузинская война».

Продолжение следует