АНАЛИТИКА

Как и можно было предполагать, выступление директора Фонда по изучению армянской архитектуры (RAA) Самвела Карапетяна, который обвинил Грузию в том, что она якобы «уничтожает армянские памятник» на свое территории сразу же получило широкий резонанс в армянских СМИ, которые одно за другим начали сочинять антигрузинские пасквили, привлекая в качестве «эксперта» того же Самвела Карапетяна.

Так, к примеру издание «Sputnik Армения» разразилось статьей под громким названием «Айк и Картлос: споры вокруг армянского наследия Грузии» (http://sputnikarmenia.ru/armenia/20151217/1423421.html) в которой претензии армян на грузинские церкви и грузинские культурные памятники были намного расширены, по сравнению с «изначальной» официальной претензией армянской апостольской церкви (ААЦ) на 442 грузинских храма.

Так в статье утверждается, что оказывается, «всвое время община армян Грузии и епархия Армянской Апостольской святой церкви (ААЦ) потребовала вернуть ей около 600 церквей по всей Грузии, которые епархия считает армянскими.»

То есть журналисты «Sputnik Армения» взяли и самостоятельно расширили претензии армянской церкви к Грузии, доведя до «круглой цифры». Наверняка с подачи того же Самвела Карапетяна, который раньше в своих опусах писал о 650 «армянских» церквях в Грузии.

Однако самое тревожное – что армянские журналисты на конкретных цифрах претензий решили, не ограничится. И они так и пишут «точно определить и назвать количество армянских памятников, расположенных в различных армянонаселенных регионах Грузии, почти невозможно, ведь никто полноценно не изучал этот вопрос.»

Таким образом, вопрос принадлежности грузинских церквей предполагается изучить «полноценно». И тут нужно вспомнить, какое было «полноценное мнение» о вопросе принадлежности грузинских церквей у Самвела Карапетяна.

Дело в том, что Самвел Карапетян в свое время прославился скандальным утверждением относительно того, что, дескать грузинские надписи на церквях и грузинские фрески – это совсем не признак того, что их построили грузины. Оказывается такие церкви с грузинскими надписями – строили некие «армяне- халкидониты». Доказательство этому он приводит поистине «гениальное» - дескать, надписи на грузинском написаны «с ошибками» (интересно, неужели такой ненавистник Грузии как Самвел Карапетян так хорошо знает грамматику старогрузинского языка). Если следовать такой логике, то любой отстающий грузинский школьник, пишущий с ошибками, является «скрытым армянином».

Самвел Карапетян сознательно, таким образом, вводит общественность в заблуждение. Ведь нормы языка на протяжении веков меняются, и то, что с точки зрения литературных норм одного времени является «ошибкой» с точки зрения более древних норм языка – вполне правильное написание. Кроме того в любом языке есть региональные и диалектные особенности и в грузинском – в том числе. Так, к примеру, вообще все тексты на древнеармянском языке грабар можно считать «ошибочными» с точки зрения современного армянского языка и заявить что их писали не армяне, а, к примеру тюрки-монофизиты (что частично так и было). Ведь древний армянский отстоит от современного армянского намного дальше, чем современны грузинский от старогрузинского.

Однако «научное» заключение Самвела Карапетяна о том, что церкви с грузинскими надписями – на самом деле армянские уже прозвучало. Павда его утверждение касалось грузинских церквей на территории Турции, которые армяне почему-то считают «своими». Хотя там, в помине нет ни одной армянской надписи – одни только грузинские.

Однако такой принцип – (все церкви с грузинскими надписями – армянские!) может быть вполне перенесен армянскими «учеными» типа Самвенла Карапетяна и на грузинские земли.

Тогда, исходя из карапетяновской логики, получается, что у грузин своих церквей нет вообще! Все они армянские! До последней!

Учитывая какими темпами растут армянские претензии на грузинские святыни – ждать таких утверждений и претензий осталось совсем недолго.

KavzkazPlus