АНАЛИТИКА

Есть места, которые богаты символами, где сохраняется память: Армения - одно из этих мест, но Армения также символ храбрости и победы, народ которой смог возродиться. Об этом заявила на открытии 31-й сессии форума министров иностранных дел стран-участниц международной организации Франкофонии 10 октября генеральный секретарь международной организации Франкофонии Микаэлла Жан.

Казалось бы что нет ничего экстраординарного в этом заявлении госпожи Микаэлла, но по видимому леди не осведомлена где, на чей земле и каким образом «возродилась» эта т.н. Армения, а про храбрости армян убивавших детей, женщин стариков говорит не будем.

Мы понимаем, что Армения как бедный член Франкофонии стремится достичь выгоды от этой организации, тем более что особый вектор межгосударственных отношений - культурный диалог - становится определяющим фактором и в формировании образа страны, и в трансформации отношений между народами - трансформации от отчуждения к интересу, от обособленности к сотрудничеству.

Культурные связи, совершенно очевидно, являются важной частью интеграционного процесса. В отличие от всех остальных составляющих международных отношений, налаживание которых предполагает преодоление определенных трудностей, культурные связи - наиболее естественный, легко формирующийся процесс. Именно этот процесс зачастую оказывается локомотивом, прокладывающим дорогу, по которой уже с большей легкостью движутся все многочисленные вагоны армянских национальных идей.

Во Франции вероятно, всерьез обратили внимание на армянскую культуру и ее историю, период царствования величайшего Тиграна повлияло на открытии в французских ВУЗ-ах кафедры арменологии, армянские ученные занимали место достойного собеседника великих французских просветителей. Постепенно армянская культура все более уверенно утверждала себя во Франции, особенно через литературу и историческую науку. Появление на литературном небосклоне Ованеса Туманяна, кстати, одним из первых выступившего оппонентом всеобъемлющего французского влияния в армянском обществе, стало отправной точкой для утверждения в европейской табели о рангах армянской поэзии. Позже, когда столицу Франции стали покорять «армянские парижане» -блистательно образованные, талантливые писатели, поэты, общественные деятели из Армении, уже не возникало вопроса о культурной состоятельности армянского государства, хотя еще контуры ее возникновения не были замечены. Начался процесс постоянного взаимного влияния, иногда даже чувствовалось более армянское влияние преобладало на французскую культуру, Армению воспринимали во Франции как достойного партнера. Во Франции по-прежнему читали армянские романы, а в Армении ставили французские пьесы и иногда даже говорили почти по-французски. Все это стало причиной того что культурная Армения стала членом Франкофонии.

Сегодня культурный обмен между Францией и Арменией развивается по нескольким направлениям. Существует система государственного регулирования культурного обмена на уровне правительственных программ, министерств иностранных дел и культуры. Параллельно присутствует и разветвленная сеть обмена, подчиненного частной инициативе. Практически каждый крупный коллектив обладает самыми широкими возможностями с сфере организации зарубежных гастролей. Свободно протекает фестивальный обмен. Можно сказать, что сегодня культурный обмен между Францией и Арменией имеет как никогда широчайшие перспективы, и его многостороннее развитие самым благотворным образом отразится на отношениях между странами.

После 13 ноября мировое сообщество обсуждает теракт в столице Франции, а мер Парижа Анн Идальго как стало известно будет призывать представителей армянской общины активно принимать участие в мероприятии по сбору средств для карабахских сепаратистов. Вся выручка от сбора средств пойдет на строительство общинных центров в оккупированном Нагорно-Карабахском регионе Азербайджана. Сбор средств будет организован в Париже, Тулузе, Лионе и Марселе.

Франция страна, которая сама стала жертвой террора поддерживает страну где террор возведен в ранг государственной политики.

Политикой двойных стандартов называется ситуация, когда оценка одних и тех же действий субъектов варьируется в зависимости от того, в каких отношениях каждый из этих субъектов находится с оценивающим. При этом действия «своих» — лояльных к оценивающему, — получают оправдание, а те же действия «чужих» порицаются и считаются недопустимыми. Политика двойных стандартов существует с тех пор, как существует человеческое общество, однако это не оправдание для французской политики, и именно результаты такой политики бумерангом вернется к тем кто поддерживает армянский сепаратизм и терроризм.

Роман Туркия

Прочитано : 73