«О брат, мой брат, безумствует твой взор»
Хрисип


Многовековая армянская этническая экспансия исторических южных областей Грузии не могла размыть исторические границы Грузии. Однако, армяне, обормянив грузинские топонимы и целые области, посчитали, что живут не в Грузии, а в Армении.
В настоящее время новые армянские геополитики, приобщившись к древним, вековечным тайнам и стремлениям своего народа, обновили новыми политическими «концепциями» свои права на возлюбленные ими южно-грузинские области, так что древнему замыслу придается ныне новая форма, соответствующая новой эпохе.
Новые армянские идеологические кадры, глубоко не понимая сути поставленных задач, убеждают армянскую диаспору в Грузии в том, что они живут не в Грузии, а в исторической Армении.


Следуя поставленной цели, ереванские политики и «ученные» стремятся «научно» обосновать свои притязания на грузинские области. Принимая государственный заказ, известный в околонаучных кругах Армении, В.Саркисян поместил статью на сайте армянских сепаратистов Грузии (www.bagin.info) под названием: «23-тысячное армянство провинции Самцхе против старых и новых вызовов», в котором новоявленный гений армянского народа пишет: «Историческая провинция Самцхе составляет часть современного армянского региона Самцхе-Джавахк-Цалка (в целом Джавахк). Название «Самцхе», что на грузинском языке означает «Страна месхов», происходит от имени когда-то проживавшего и в дальнейшем исчезнувшего из этих мест месхетинского народа. Отсюда другое название провинции – «Месхетия». Происхождение, самобытность и кончина месхов еще нуждаются в серьезном исследовании. От этого имени происходит также название «турки-месхетинцы», носители которого получили данное наименование в результате сочетания мусульманской веры и этого географического названия. У некоторых авторов провинция под названиями «Самцихе» и «Самцхе» связывается/отождествляется с Ахалцхой, как: 1. Крепость в области Гугарк Великой Армении, 2. Княжество в Грузии, 3. Губерния (пашалык, вилайет, княжество), 4. Провинция в Тифлисской губернии, 5. Административный район в Республике Грузия».
К сведению уважаемого ученого отметим, что Самцхе-Джавахети является исторической областью Грузии. В грузинской исторической науке ясно прослеживается путь развития этого региона Грузии, археологическими материалами доказывается, что Самцхе-Джавахети - несомненно грузинская область. Следует отметить, что еще тогда, когда армяне искали свою «историческую родину», грузинское население в этой части страны создавали памятники культуры.
Что касается умозаключения ученого, где одним взмахом армянского волшебного пера указывается о «таинственном» исчезновении месхов, то оно вызвало у нас недоумение. Теория эволюции весьма безобидна и увлекательна, когда повествует об истории развития животных, птиц, армян, но совершенно не популярна, когда посягает на честь и достоинство того народа который еще не «арменизировался», а живет и продолжает создавать культурные богатства вместе с остальной частью грузинского народа.
Стремление автора показать, что Джавахети изначально принадлежало т.н. «Великой Армении» под названием Гугарк также не соответствует действительности. «Говорят,-отмечает Страбон, - что Армения, первоначально имевшая небольшие размеры, была увеличена Артаксием и Зариадрием, ...отрезав себе части (земель) у окрестных народов, а именно...у иберов - склоны Париадра, Хорзену и Гогарену...». Что делать и как поступить с этим неопровержимым историческим документом армянским ученым еще, видимо, долго придется ломать голову, а пока их пламенные сердца склоняют головы.
Список достижений в деле фальсификации господина В.Саркисяна этими скудными данными не завершается. Перечень велик и вызывает глубокое чувство «гордости и бескрайней радости» за творения армянской мысли. Ученый неутомимо продолжает: «По данным переписи, проведенной в Грузии в 2002г. (к которым нужно подходить с большими оговорками), в четырех муниципалитетах вышеупомянутой провинции-региона (в бывших Адигенском, Ахалцихском, Боржомском и Аспиндзском (Аспиндза была преобразована в поселок городского типа 16 сентября 1961 г., когда был также образован одноименный административный район) районах) в общей сложности проживало около 23.000 армян (в Адигенском районе - 698, Ахалцихском – 16.879, Боржомском - 3.124 и Аспиндзском – 2273 армян).
Вследствие шагов Грузии, направленных на изменение и искажение демографической картины, численность армян региона Самцхе-Ахалцха, отличавшихся высоким показателем рождаемости, за 111 лет, в период с 1891-го по 2002-ой гг., увеличилась всего на 7355 человек, с 12.495 достигнув показателя 19.850. Если даже полностью признать цифру 782 в качестве показателя числа грузин в 1891 г., хотя в этот показатель было включено немалое число русских, то за те же 111 лет численность грузинского населения (среди которого в естественном росте практически не наблюдается положительных тенденций) каким-то образом увеличилась на 58.222, составив в 2002 г. 59.004 человек...
Добавим также одно очень важное обстоятельство: нынешний Самцхе, согласно правовому статусу и в административно-территориальном плане, входит в созданную в 1994 году губернию Самцхе-Джавахк и охватывает 4 муниципалитета (бывшие районы) – Адигенский, Ахалцихский, Боржомский и Аспиндзский. Исходя из этого, сегодня на территории Самцхе проживают в общей сложности 112.318 человек, из них грузин – 86.305, армян – 22.974, остальные – представители других национальностей (русские, азербайджанцы, украинцы, греки, езиды). Эти цифры, демонстрирующие демографическое соотношение, являются окончательными показателями, которые и представляются международному сообществу.
Не лишним считаем и в этот раз продемонстрировать тот демографический процесс, который прошел в Самцхе-Ахалцхе: за 111 лет число армян в Самцхе-Ахалцхе увеличилось на 10.479, с 12.495 поднявшись до 22.974 (около 23.000), число грузин за 111 лет увеличилось на 85.523...
Такие демографические показатели Самцхе-Ахалцхи за последние сто с лишним лет показывают, что грузинская элита всегда создавала для армян такие условия, при которых они были лишены возможности расти и развиваться на своей же родине. Искусственное создание подобных плохих условий с большим размахом продолжается и сегодня.
31 июля 1992 года Грузия стала 179-ым членом ООН, таким образом ряд интересующих нас конвенций ООН распространился и на Грузию. Согласно пункту «d» статьи 2 резолюции, принятой 179-ым пленарным заседанием Генеральной Ассамблеи ООН в 1948 году (d. меры, рассчитанные на предотвращение деторождения в среде такой группы), данные шаги Грузии можно расценить не иначе, как пример геноцида, осуществленного против армян Самцхе-Ахалцхи. Более того, захват и беспощадное уничтожение многочисленных культурно-религиозных центров, искусственное навязывание грузинской культуры, и, наоборот, применение «вето» в отношении основных составляющих армянской культуры – изучения языка, истории, вновь является грубым нарушением ряда конвенций ООН (Декларации о ликвидации всех форм расовой дискриминации (статья 2), принятой Генеральной Ассамблеей ООН 20 ноября 1963 года, Международной Конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации 1965 г., Конвенции о дискриминации в области труда и занятий (статья 1), Декларации о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам (1992). Этот ряд можно продолжить. Став в 1999 году членом Совета Европы, Грузия и здесь взяла на себя многочисленные обязательства, которые также не выполняются. Вышеуказанные обстоятельства доказывают, что геноцид сегодня продолжается: сегодня в Самцхе-Джавахке-Цалке – на исторической родине армян, Грузия осуществляет геноцид как в демографической, так и в культурной сферах.
Такими «цивилизованными» методами отбиралась и отбирается у армянства очередная частичка его исторической родины. Этот процесс «нахиджеванизации» сегодня приобрел большой размах и в других частях Джавахка – в Ахалкалаке-Ниноцминде и Цалке.»
Уважаемый В. Саркисян недвусмысленно указывает, что коварные грузины во время переписи скрыли действительное число армян, и сетует, что грузин каким-то образом оказалось намного больше их сородичей. Какая бестактность! Ваши сомнения господин Ваэ ни к чему. Современные армяне в Южной Грузии являются потомками беглецов из Турции, а не коренными жителями Грузии. Именно после известных коварств армян против турецкого народа привело к тому, что Турецкое правительство переселило и изгнало это не нужное, предательское население из своей страны. Более 300 000 армян нашло убежище в Грузии в эти годы, после установления Советской власти эти беженцы незаконно получили гражданство в Советской Грузии.
Стремление армянского ученного показать, что с 1891 года, якобы армяне в интересующем нас регионе составляли большинство, также не соответствует действительности. Известный дашнакский идеолог А.Шахатунян в своей работе сетовал, что армяне нигде в Закавказье не составляют большинства и стремился добиться у властей проведения нового административного передела для создания области с армянским большинством. Демографическое положение всегда составляло проблему для армянских идеологов как в прошлом, так и в настоящем, методы ее решения также остаются старыми.
Армянский идеолог уверяет армянскую общину Грузии, что правительство Грузии создает для армян ужасные условия, при которых они лишаются возможностей расти и развиваться в их же родине? Отважный «грамотей» обвиняет Грузию в геноциде армянского народа, в беспощадном уничтожении армянских культурно-религиозных центров, якобы, кровожадные грузины не позволяют многострадальному армянскому народу изучать историю «Великой Армении», обвиняет Грузию в нарушении ряда конвенции ООН, согласно которому Грузия предотвращает деторождение среди армян, в дискриминации «Великого армянского народа». К сведению уважаемого защитника прав армян в Грузии отметим, что на протяжении веков грузинские цари и грузинский народ заботились о соседнем народе, предоставляли им земли в разных уголках Грузии, спасали народ от физического уничтожения, в то время еще как известно господин Ваэ не было демократических институтов, вроде ООН и обвинять Грузию в геноциде армянского народа в настоящее время нам представляется занимательной сказкой. Именно от таких армянских умов армяне в Джавахети да и во всем мире с великим огорчением узнают о «зверствах» «огнедышащих» грузин в отношении армян.
На протяжении столетии армяне «прожужжали все уши» мировому сообществу, что они являются поборниками христианства на Востоке, поэтому у них отношение к церкви особенное. Трудолюбивый Ваэ не поленился и посчитал все церкви в регионе, чтобы какие-то Врации не отняли у них их «достояние», стремление грузин «отобрать» у армян церкви, великое поэтому Ваэ джан со слезами на глазах продолжает: «На территории Самцхе-Ахалцхи насчитываются в общей сложности 32 армянские церкви, из них 17 – апостольские, 15 – католические. Только в одном городе Ахалцха было 10 армянских церквей, 7 из которых – апостольские, 3 – католические (отметим, что эти католические церкви также упоминаются и как апостольские).
В 1806 г., до установления российского господства, упоминаются «Пять армянских церквей» города Ахалцха. В 1883 г. в Ахалцхе было 6 армянских апостольских храмов (2 – кафедральных, 2 – приходских, 2 - церковных).
Из церквей, построенных на протяжении веков в городе Ахалцха, в стоящем, полуразрушенном или разрушенном состоянии, сохранились Сурб Аставацацин, Еревман Сурб Хач, Сурб Григор Лусаворич, Сурб Степанос, Сурб Пркич, Сурб Ншан (Сурб Вардананц).
Примерно 23.000 армян региона Самцхе-Ахалцхи сегодня переживают кризис не только в демографической, но и в духовно-религиозной сфере. В условиях отсутствия контршагов с армянской стороны в Самцхе-Ахалцхе были беспощадно уничтожены и продолжают уничтожаться и захватываться/грузинизироваться армянские архитектурно-исторические памятники, большую часть из которых составляют церкви. На сегодняшний день многочисленные армянские церкви, действовавшие на протяжении истории, либо уже не существуют, либо были отремонтированы и освящены как грузинские православные церкви. В 1991 году «спорной» объявлена церковь Сурб Ншан - средневековый религиозный памятник Ахалцхи, по этой причине местные армяне сегодня уповают лишь на единственно действующую в городе церковь Сурб Григор Лусаворич.
Ремонтные работы ведутся и в церкви Сурб Геворг в городе Абастуман: находясь долгие годы в полуразрушенном состоянии и служа в качестве пекарни, она «вновь нашла своих хозяев», будучи объявленной грузинской. У армянской духовной элиты об этом нет исчерпывающей информации: армянское духовенство и забытые миром последние представители армян Абастумана даже не поднимают этот вопрос, поскольку в них давно уже умерла надежда на достойную жизнь, защиту которой обеспечивали бы духовные и политические власти Республики Армения. Вместо этого, в том же Абастумане на каждом шагу можно встретить представителей-священнослужителей Грузинской Православной церкви.
Попытка обеспечения активного присутствия Грузинской Православной церкви наблюдается и в близлежащем от города Ахалцха армянском селе Чечерек (Чала, Чачарак). Прежде село входило в Ахалцихский уезд Тифлисской губернии, в 1907 г. в нем проживало 230 жителей-армян. Сейчас в деревне примерно 100 домов, из которых 5-6 занимают появившиеся здесь со временем грузины. В настоящее время армянская церковь Сурб Геворг в Чечереке тоже не действует. Есть программа по строительству грузинской церкви у находящейся возле деревни святыни, которую посещают и армяне, и грузины.
Грузинские духовные центры–лучшее средство в плане усиления/активизации в этом регионе грузинского фактора. Существует множество примеров, когда в поселениях, где 100% населения составляют армяне, создаются грузинские духовные центры в виде комплексов и частных особняков. Такими мишенями стали села Пока и Сагамо (Ниноцминдский район), города Ниноцминда и Ахалкалак, бывшее греческое село Элианк (Ольянк – советский вариант топонима, Ольянги – нынешний грузинский вариант названия) (Цалкский район: в эту полуразрушенную деревню в последние годы были привезены аджарские семьи, сегодня они составляют 25 домов. Отметим, что село имеет важное военно-стратегическое значение, так как находится в «тылу» густонаселенного армянами Цалкского района: это та часть, которая связывает район с Джавахком. Не случайно, что именно в этой части региона вырастают аджаро-сванские деревни). В этом смысле строительство грузинской церкви всего для 5-6 грузинских семей Чечерека и примерно 70-75 семей соседнего села Миназа (Минадзе) (село Миназа в советский период было объединено с плодоводческим государственным хозяйством села Чечерек, сейчас в деревне имеется примерно 75-80 домов, из них армяне составляют 6-7 домов), в условиях наличия грузинской церкви в Миназе, имеет огромное значение не только в духовном, но и в политическом смысле: таким образом, армян этой части ждет обращение в православие (а за этим последует грузинизация)».
Творческому таланту армянского ученого можно позавидовать, в мировой истории не имеется аналога такого неуважения к соседней стране, фальсификации всего ее исторического прошлого и такой грубой попытки присвоения ее культурного наследия, как это делают армянские лжеученые. Всем этим посягательствам армянских мыслителей уже дан достойный ответ грузинскими учеными и нет необходимости повторяться. Укажем лишь литературу, чтобы «коллеги» из Еревана сумели взглянуть на историческую правду.
У общественности вызывает интерес, почему «армянская цивилизация» так интенсивно цивилизировалась в Грузии, а не в самой Армении? Как уверяют армянские «мудрецы», они наследили в Грузии приличную цифру армянских церквей, что им мешало строит архитектурные шедевры в собственной стране? Мы имеем наивность «подозревать», что они вовсе не армянские, а грузинские, так как армяне в Грузии никогда ничего не строили, только разрушали и присваивали, это доказывают многочисленные исторические документы.
В краю вечно «вопиющих камней» бойко опасаются, что перспектива поселения турок-месхетинцев в Самцхе-Джавахети помешает древнеармянской мечте создания «Великой Армении» в Грузии. Армянская идеология уделяет этому вопросу особое место. Не мог обойти стороной этот волнующий в армянском народе вопрос и уважаемый нами В.Саркисян, который вооружившись пером в сугубо «научных» целях указывает нам: «Историческая армянская территория Самцхе, согласно нашим последним исследованиям, искусственными и «естественными» путями подвергается массовой исламизации. Продолжается процесс по переселению в эти населенные пункты турок-месхетинцев, сосланных в 1944 году. Этот процесс выполнения обязательств, взятых перед Советом Европы еще в 1999 году, Грузия также использует в своих планах по выдавливанию армян из Самцхе-Джавахка-Цалки. 120 деревень, оставленных турками-месхетинцами, из которых 115 находились на территории Самцхе (остальные 5 находились на территории Джавахка), постигла следующая участь: из 115 деревень 65 опустели, остальные 50 – были заселены грузинами, направленными сюда из Имеретии (ныне губерния в западной части Грузии, состоит из 11 бывших советских районов, центр – город Кутаиси). Сейчас, когда уже начался процесс переселения, о застройке вышеупомянутых 65 запустевших деревень ничего не говорится, а говорить о «выселении» растущей грузинской массы из остальных 50-ти деревень смешно. Следовательно, пристанищем для возвращающихся турок-месхетинцев становятся места, постепенно покидаемые армянами. Правдивость этих предположений «доказывает» сама Грузия: жители армянского квартала, который находится по соседству с железнодорожной станцией Ахалцхи и называется «Товарный», отмечают, что в 8-ми из 12 приобретенных для репатриантов домов уже живут большие семьи турок-месхетинцев. Более того, в этом армянском квартале в скором времени будет построена тюркская мечеть, для чего уже предусмотрена соответствующая территория.
На территории Самцхе строительство мечетей также осуществляется в Адигенском районе, на лесистой территории, находящейся между селами с условными названиями Чела (Чечла, Чечля), Покр Чела (Чечла, Чечля) и Саирме, для мусульманского (аджарского) населения вышеназванных сел. В «Словаре топонимов Армении и сопредельных районов» Т.Х. Акопяна не указывается национальная принадлежность населения этих деревень, однако известно, что там жили турки-месхетинцы, сосланные в 1944 году. Позднее в этих местах появились аджарцы-мусульмане. К крупномасштабному строительству этой мечети приступили в начале 2008 года, а закончат уже к концу текущего года. Местное население сообщает, что мечеть строится на средства, предоставленные Турцией, Грузией и Аджарской Автономной Республикой. ...Вследствие культурно-образовательной политике Грузии, благодаря которой армянский язык считается второстепенным предметом, дети и взрослые вообще не знают истории армянского народа. Возникла ситуация, когда народ взял курс на окончательное отдаление от собственной культуры и церкви. ... Aрмянству Самцхе и Святой Армянской Апостольской Церкви, но, тем не менее, то обстоятельство, что описание деятельности Первопрестольного Эчмиадзина ограничивается лишь указанием на благоустроенность церкви Сурб Ншан, доходит до курьеза. А в реальности церковь Сурб Ншан из-за бездарной деятельности ответственных лиц духовной и политической сфер армянства/Республики Армения еще с 1991 года «прервала связи» со Святым Эчмиадзином. ... – части региона Самцхе-Джавахка-Цалки – Адигенском, Ахалцихском, Боржомском и Аспиндзском муниципалитетах (бывших районах) вместе взятых ныне проживают около 23.000 армян. Армяне как Ахалкалака и Ниноцминды, так и Самцхе могут только выступать в качестве гаранта «прохождения» Республики Армения через этот военно-стратегический регион и историческую родину к внешнему миру и морю. В этом плане проблема перестает быть сугубо нравственной».
Как видно, опасения армянской общественности серьезные, угрозы осуществления «божественной» миссии армянской цивилизации становятся реальными. Безусловно, вина ложится на таких нехороших соседях, как грузин, выпавших на долю «многострадального армянского народа». По мнению армянского «мыслителя» Грузия должна извиниться, что не провозгласила государственным языком, на равнее с грузинским и армянский, мы видимо также должны нести вину за то, что армянское население Самцхе-Джавахети не посещает бывшие грузинские церкви, а также за ограниченные действия «Святого Эчмиадзина» в Грузии.
Таким образом, грузинская земля, удобренная кровью наших предков, стала сегодня плодородной почвой для процветания лжеродины армян. Истории не известны случаи об армянских богатырях, борющихся за ныне претендуемую землю. Однако известны Мовсес Хоренаци, Фавстос Бузанд, Иованес Драсханакертци и им подобные сегодня Сурен Айвазян, Ваэ Саркисян и др., которые сотворяют все новые байки для подрастающих Хайев, готовя идеологическую основу для будущих аннексий чужих территорий.
Из истории Армении хорошо известно, что отсутствие силы сопротивляемости и инстинкта самосохранения создали весьма благоприятные условия для расселения этого удивительного народа по разным странам мира. В Грузии ими были облюбованы все уголки, однако во времена вражеских наступлений, когда грузины держали оборону, или вступали в неравную борьбу, хлебосольные армяне, сложив оружие перед сильным неприятелем, сразу превращались в их долгожданных союзников и начинали воевать против тех, с кем жили, обессиленных хозяев.
В наши дни геостратегической целью Армении является стремление выйти к Черноморскому побережью Грузии, дорога эта проходит через историческую грузинскую область Самцхе-Джавахети и далее Годердзский перевал в Аджарию. Исходя из российско-грузинских отношений и геополитического союза между Арменией и Россией армяне стрямятся осуществит древнеармянскую мечту.
Дело дошло до того, что армянская диаспора в России, именуя себя т.н. «Джавахской диаспорой России» требует провозгласить Самцхе-Джавахетский край Джавахской автономной областью. Армяне выдвинули нижеследующие усовия:
«Джавахская диаспора России выступила с петицией, адресованной властям Армении и Грузии. В поступившей в PanARMENIAN.Net петиции, в частности, говорится: Мы, Джавахкская диаспора России, призываем власти Грузии и Армении, а также все независимые международные демократические институты, предпринять безотлагательные меры по прекращению дискриминационной политики грузинских властей в отношении джавахкского армянства, гарантировав безопасность армянского населения. Исходя из реалий, имеющих место в крае Самцхе-Джавахк-Цалка, считаем первоочередными:
1. Немедленное пересмотрение состава административно-территориального деления края Самцхе-Джавахетии с включением Цалкского муниципалитета.
2. Немедленное пересмотрение и внесение в Конституцию Грузии поправок о провозглашении Самцхе-Джавахетского края автономной областью с присвоением наименования «Джавахкская автономная область».
3. Придание армянскому языку статуса регионального языка на территории Джавахкской автономной области и прекращение насильственной ассимиляции.
4. Предоставление правового статуса Армянской Апостольской Церкви в Грузии и возврат секуляризованных армянских храмов, святынь и исторических памятников.
5. Незамедлительное прекращение полицейских гонений в крае Самцхе-Джавахк-Цалка, прекращение судебных и уголовных преследований армянских активистов края.
6. Пресечение всех проявлений по созданию искусственных помех и запретов на пропускном пункте «Бавра» государственной границы, в том числе и прекращение политики по запрету провоза армянской учебной и художественной литературы.
7. Восстановление на официальном уровне армянских топонимов в крае Самцхе-Джавахк-Цалка и в Грузии в целом, в том числе и рассмотрения вопроса о возврате местной топонимики региона, которая существовала в дореволюционной Грузии.
Мы призываем все общественно-политические силы Армении и Диаспоры, а также представителей общества, обеспокоенных проблемой сохранения армянства в регионе Самцхе-Джавахк-Цалка, сообща впрячься в борьбу по защите прав и интересов джавахкских армян, последовательно добиваться создания для джавахкских армян полноценных условий для построения своего будущего на родной земле".[1]
Не вызывает сомнении то, что Кремл активизирует свою агрессивную политику в отношении Грузии, «армянский вопрос» в внешней политике России занимает особое место, верные союзники не подведут Россию в своих геополитических играх. Армяне готовы взятся за оружие против Грузии, если Россия даст на это свое разрешение.
Что касается истории, армяне имеют такое отношение к Джавахети как тулуп из меха белого медведя к жителям экваториальной Африки. К тому же, что значит Джавхк? Это историческая территория Грузии называется Джавахети, а не Джавахк. Схожесть звучания слов не всегда обозначает одно и тоже, так можно основательно сесть в лужу. Например, звучание слова, обозначающего на армянском языке «деньги», на турецком имеет совершенно противоположный смысл, который не произносится в приличном обществе. Но так как армяне настаивают то могу намекнуть: оно обозначает – как бы деликатно выразиться - «производительные отходы пищеварительного процесса». А говорят - «драмы не пахнут!» Упаси бог, на этом неэстетичном примере мы даже не намекаем на отличительные методы работы банковской системы Армении. Просто напоминаем, есть синонимы, есть антонимы, а еще бывают омонимы, которые сопоставимы с антонимами. Думается, что выразились не очень низко, но ясно?
Армянский народ всегда получал убежище в нашей стране, грузинские цари и грузинский народ с теплом принимали в наших краях беженцев армян, они всегда просили временного убежища и получали. Однако оправившись, они забывали, что пришли на нашу землю как беженцы, и они вдруг из-за пазухи вытаскивали «древние документы», которые «подтверждали», что приютившая их земля вот уже сорок веков является «исторической родиной» армян! А пригревший гадюку хозяин начинал в недоумении доказывать обратное.
Нынешние армяне в Грузии являются потомками беглецов из Турции, тогда грузинский народ принял их, так как у армян не было своей государственности, грузины и азербайджанцы предоставили армянскому народу свои земли, и так возникла теперь независимая Армения. Если потомки беженцев армян из Турции сегодня страдают от чего-то, то дорога открыта, свободно могут переехать в Армению, там защищать свои права, учить язык, сочинять историю. В противном случае Грузия и Азербайджан не откажутся от возвращения своих исторических территории и армянское геополитическое пространство исчезнет с политической карты мира.

Гурам Мархулия

Прочитано :