Древняя Азербайджанская Албания, охватившая территорию современной Азербайджанской Республики и некоторые соседние территории, является одним из древнейших государств и занимает значительное место в античной и средневековой истории Кавказа. В I – VII вв. Албания занимала обширную территорию на севере от главного Кавказского хребта до реки Араз на юге, от Иберии на западе до Каспийского моря на востоке [1, 12].
Албанский историк Моисей Каланкатуйский в «Истории албан» отмечает, что, «Албания чарующая страна , расположенная среди высоких гор Кавказа со многими богатыми дарами природы. Великая река Кура (Кюр) течет спокойно по ней, принося с собой большие и малые рыбы, и она впадает в Каспийское море. Поля вокруг него изобилуют хлебом и вином, нефтью и солью, шелком и хлопком, бесчисленными оливковыми деревьями. В горах находится золото, серебро, медь и охра. Есть и хищные звери, львы, тигры, барсы, дикие ослы, орлы и т.д.» [16, 25].
Среди народов, имеющих письменность, он называет и албан [16,24]. Письменность Албании - один из спорных и сложных вопросов ее истории. Большой вклад в изучение этого вопроса внес А.Г.Шанидзе [23]. Он утверждал, что эпохой расцвета албанской письменности необходимо считать V-VIII вв. [23,3].


За последние десятилетия появились статьи и монографические работы, посвященные частным и общим вопросам истории древней Албании.
Наиболее яркий и богатый материал по античной истории обнаружен в крупнейшем городе древней Албании – Кабале, долгое время бывшей столицей государства. Изучением столицы Албании занимались многие ученые.
Две небольшие, но содержательные статьи, выдающего историка, востоковеда А.Е.Крымского, посвящены данной теме. Первая статья А.Е.Крымского под названием «Страницы из истории северного или Кавказского Азербайджана» (Классической Албании), опубликована в 1934 году и посвящена древнему городу Кабала, и вторая статья посвящена Шеки [17;17].
В предлагаемой вашему вниманию статье мы попытаемся выяснить отдельные вопросы истории Албании, отмеченные А.Е.Крымским и провести анализ фактов и мнений других исследователей.
Вышеуказанные статьи А.Е.Крымского носят преимущественно историко географический характер. Автор поясняет, что задачей его является представить историю Кабалы и Шеки. На деле же вопрос о Шеки он затрагивает только попутно и на нем специально не останавливается. А что касается истории Кабалы, то он и ее не представляет, так как вопрос о местоположении этого древнего города в его время продолжало оставаться спорным. История Кабалы у А.Е.Крымского неизбежно сводится к перечню всех упоминаний Кабалы или Кабалаки, имеющихся у античных, а также у арабоязычных авторов [22,28].
А.Е.Крымский указывал, что в настоящее время «трудновато указать с безусловной точностью, даже само местонахождение Кабалы», той древней, старейшей столицы албанцев, того главного города для обоих берегов реки Куры, который лежал вдали от моря, где – то в глубине левобережья, в до сих пор еще определенно невыясненном пункте, во всяком случае – западнее, чем Шемаха, восточнее чем Нуха (Шеки) [17,292] .
Известно, что первые упоминания о Азербайджанской Албании встречаются в древнегреческих и римских источниках. По мнению К.Г.Алиева, первое подробное описание Албании представлено в «Географии» Страбона, жившего в конце I в. до н.э – начале I в.н.э.
Одним из ранних источников по древней Азербайджанской Албании, использованных Страбоном, были сведения географа III в. до н.э. Эратосфена, которые в свою очередь, восходят к отчету Патрокла, путешествовавшего по Каспийскому морю [3,6]. А.Е.Крымский высказывает мнение относительно отсутствия сведений о Кабале у Страбона. Он предполагал, что это обстоятельство связано с тем, что переписанные сочинения Страбона дошли до нас не полностью. Однако, А.Е.Крымский на основе других источников проследил историю Кабалы до XIV в. По этому поводу он отмечал: «Как бы то – ни было, первый раз имя «Cabalaca» мы в письменно – констатированном виде встречаем не
у Страбона, а уже у Плиния (вторая половина I в.)» [17,293].
Изучение территории и границ Албании один из спорных вопросов ее истории. А.Е.Крымский затронул вопросы границ Албании. Он писал, что «Кабалака» проникла в греко – римский мир несомненно через тех историков – дееписателей «великого триумвира – Помпея», которые сопровождали его в римском походе 66-65 г. до н.э. на Албанию или получали сведения от других очевидцев, участвовавших в походе [17,292].
А.Яновский, Б.Дорн, С.В.Юшков и др. также затронули вопросы о границах и территории исторической Албании. Например, С.В.Юшков, в своей статье «К вопросу о границах древней Албании» представил анализ сведений древних авторов и, опираясь на данные античных авторов, указал, что древняя Албания включала в себя территорию Азербайджана и Дагестана, а на севере граничила со скифско – сарматскими племенами [24,136-145]. С.В.Юшков, в отличие от других исследователей, считает центром древней Албании область по реке Самур, в связи с чем и Кабалу он помещает между реками Сулак и Самур. Однако необходимо отметить, что включение всей территории Дагестана в состав Албании, не совпадает с исторической действительностью.
Разобрав письменные источники в пользу подобного толкования северных границ Албании, К.Г.Алиев пришел к совершенно правильному заключению о том, что «ни один автор древности, не дает повода для утверждения, что Албания включала в свои пределы весь современный Дагестан, простираясь до Терека или Сулака» [2,46].
А.Яновский, основываясь на первоисточники, локализует Албанию в бассейне реки Алазань, по соседству с Шеки и Ширваном. Город Кабалу, он помещает недалеко от реки Турианчай» [25,106-
107] .
Б.А.Дорн в 1875 г. предложил топографию для Кабалы [14]. А.Е.Крымский отмечал, что «Дорну было известно указание А.Казембека, что Шекинский (Нухийский) уезд состоит из двух магалов: Ареш и Каб(а)ла» [17,33]. Б.А.Дорн не был согласен с А.Яновским по вопросу о местонахождении Кабалы, которую тот помещал на реке Туриан, где произвел археологические раскопки на мусульманском кладбище, где топоним «Кабала» еще сохранился. Однако Б.А.Дорн локализовал столицу Албании Кабалу между реками Гирдыман и Ахсу [14,345]. Такая локализация Кабалы находится в противоречии с исторической действительностью.
А.Е.Крымский используя персоязычную географию 983 г. «Худуд-ел-алем», фиксировал Кабалу между Шеки, Бардою и Ширваном, и округ Кабалывслед за округом Шеки, по течению реки Куры [17,304].
Ал-Масуди (X в.) еще определеннее помещал область Кабала в близком соседстве с областью Шеки. И общая картина похода Эмира Тимура свидетельствует о том же: в Карабаг, т.е. к югу или юговостоку от Шеки (нынешней Нухи) Эмир Тимур идет через Кабалу [17,304].
Однако, некоторые историки, ссылаясь на значительно поздние средневековые источники, причем малодостоверные, пытаются поместить Кабалу далеко за пределами Албании. А.Е.Крымский указывал на мнение известного востоковеда Г.Лестренджа, который мимоходом утверждал, что после сообщения о Дербенде, будто «в горах, возле Дербенда находилась крепость Кабала» [19,181]. А.Е.Крымский утверждал, что Г.Лестрендж в данном случае доверчиво повторил сбивчивое и потому совершенно не подходящее указание арабского географического словаря Якута Хамави (XII в.) и указание персидского географа Хамдаллаха Казвини (XIV в.) , тогда еще не изданного [17,304].
А.Е.Крымский также утверждал, что Г.Лестрендж десять лет спустя понял свою недопустимую ошибку и, издавая персидский текст сочинения Хамдаллаха Казвини, ссылался на Тимурову историю Шерафеддина Йезди, опровергающую соседство Кабалы с Дербентом, а в английском переводе (1919) Г.Лестрендж определенно пояснил: «Кабала не далеко от реки Кура» [19,93].
А.Е.Крымский подверг критике Е.С.Токайшвили и Н.А.Караулова, которые локализовали Кабалу не только далеко к западу от Шеки, но совсем за границей Албании. По этому поводу он высказывал следующее мнение: «Оспаривать эту слишком уж очевидную несуразность даже не приходится» [17,305].
Выдающийся азербайджанский историк XIX в. Аббас Кули ага Бакиханов локализовал нижеследующие топонимы на территории Албании: Нига
– Нуха, река Албания – Самур, Кемахия – Шемаха, Хабала, или Кабалака – Кабала. По мнению А.К. Бакиханова, Албания на севере ограничивалась Ширваном и Дербентом [7,18-19].
Персидские Аршакиды и Сасаниды вели одинаковую политику по отношению к народам Южного Кавказа, т.е. они с целью укрепления своей власти в вассальных от них государствах сажали родственных им правителей. Так поступили Сасаниды с Албанией в VI – VII вв., утвердив здесь родственных Михранидов [21,184]. К концу второй половины I в. н.э. на албанском престоле утвердилась династия албанских Аршакидов. А.Е.Крымский отмечал, что столицею Кабала тогда уже была для династии албанских Аршакидов [17,294].
Низвержение Аршакидских III в. новой династией, (Сасанидской), не повлекло за собой низложения Аршакидов в Албании; они там с резиденцией в Кабале, продержались еще свыше двух столетий, включили в свои владения и правый берег реки Кур, и даже породнились с сасанидскими шахами [17,294]. Автор при этом упоминает албанского царя Урнайра, который был женат на сестре шахиншаха Шапура II (310-379) и сопровождал его, как близкое лицо в походе против Византийской империи, детей Константина Великого, «равноапостольного государя». Царь Урнайр явился для своей страны таким «равноапостольным государем», каким являлся Константин для Византийской империи [17,295]. Годы правления Урнайра остались неизвестными. Самое ранне упоминание о нем относится к 319 г., когда он совместно с албанской знатью принял христианство, и последнее событие, связанное с ним, датируется 371 г. (Дзиравское сражение). Таким образом, можно считать, что Урнайр царствовал с 313 г. по 371 г. [21,186].
А.Е.Крымский, касаясь религии Албании, А.Е.Крымский отмечает, что Урнайр распространил в Албании христианство [17,295]. Необходимо отметить, что религия в Албании, как и всякой другой страны, развивалась в основном как составная часть политического строя. Первые сведения о проникновении христианства в Албанию относятся ко II в. н. э. [20,117]. Миссионеры христианства II в. нашей эры предпринимали попытки распространить христианскую религию среди жителей Албании [24,48].
А.Е.Крымский также отмечал, что царская столицаКабала превратилась в уважаемую кафедру христианского епископа, и подпись «епископа капалакского даже несколько веков спустя продолжала ставиться в законодательных постановлениях церковных соборов Албании на первом месте после подписи патриарха – католикоса, хотя тогда Кабала уже не была столицею края» [17,295].
Т.Мамедов утверждает, что резиденцией албанских католикосов первоначально был город Чога, близ Дербента. Но вследствие частых набегов гунов, масгутов, хазар и др. католикос Абас в 552 г. Был вынужден перенести свой престол в более отдаленный от Чога район в город Партав[20,127].
С.Ашурбейли также отмечала, что в V в. в Ка-
бале находилась резиденция епископа [5,34].
А.Е.Крымский, высказывал мнение о том, что Кабала перестала быть столицей Албании после прекращения албано – аршакидской династии в V в. при сасанидском шахиншахе Фирузе (459-484) в 464 г. Наместники – «марзбаны», назначаемые шахиншахом быть может, в силу стратегических соображений, выбрали для себя резиденцией не Кабалу, отделенную от военной базы сасанидской империи широкой рекой Кур. Марзбаны поселились на правом берегу реки (в г. Партаве, т.е. в Барде), откуда сноситься с шахиншахом был для них в любую минуту легче[17,295].
С.Ашурбейли подтверждала, что в I-V вв. Кабала была резиденцией албанских царей Аршакидов, но с V в. она стала резиденцией марзбанов, назначавшихся сасанидами. В VI в., в связи с нашествием хазар, резиденция марзбанов была перенесена в Партав. Кабала входила в состав хазарских владений до 737 г., когда она была завоевана арабами [5,34]. Этого мнения придерживается и О.Ш.Исмизаде[15, 58].
В III в. н. э. династия албанских Аршакидов сменилась новой династией. Главное различие между ними заключалось в том, что Сасаниды ввели в стране более централизованный строй. При Сасанидах отмечалось интенсивное развитие раннесредневековых городов в Албании. Пехлевийские и арабские источники («Шахристаниха – йи Еран», Ибн Хордадбех, Балазури, Ибн Хаукал и др.) сообщают об укреплении существующих городов Ширвана и Азербайджана и об основании новых городов сасанидскими правителями. Так, Кубаду I (488-531гг.) приписывают основание Кабалы, Бейлагана и Барды, а Ануширвану (531-579гг.) –Шабарана, Каркара, Баб ал – Абваба, Дербенда и Маската. Однако известно, что ряд городов Азербайджана существовал до V-VI вв. [5,32].
Согласно О.С.Исмизаде, некоторые средневековые арабоязычные и персоязычные источники ошибочно приписывают основание Кабалы сасанидскому шахиншаху Кубаду I, правившему в
488-531 гг. Однако о существовании главного города древней Албании (Кабалы) античные авторы упоминают намного раньше, чем эти источники и географы, поэтому постройку, относимую к Кубаду I, вероятно, следует понимать как восстановление и укрепление после разрушения [15,59]. А.Е.Крымский отмечал, что Кубад I, соорудивший целую цепь укреплений на севере, обратил внимание и к г. Кабала: по сведениям арабоязычных авторов, он «застроил», ее т.е. необходимо полагать, создал и здесь укрепление на случай северныхвторжений [17,296].
В статье А.Е.Крымского имеются сведения о неоднократных нашествиях гуннов, сабиров, хазар и др. тюркских племен на Албанию.
Ю. Джафаров отмечает, что гунны были первыми тюркоязычными племенами, вступившими на землю Албании [13,4].
Обеспокоенные бесконечными нашествиями тюрок с севера и опасаясь их могущества, сасанидские правители Кубад I и Хосров Ануширеван для защиты и охраны своих северных границ от набегов тюркских кочевников в V-VI вв. построили ряд грандиозных укреплений, валов и знаменитую Дербенскую стену [5,62;12,183]. В последней четверти VI в. тюрки, подчинив аланов, вплотную подошли к Южному Кавказу.
А.Е.Крымский подчеркивал, что во времена Хосрова I Ануширвана, ок. 558 г. Хазарское население Албании усилилось допольнительными тюркскими пришельцами. Именно тогда из-за низовьев Волги нахлынул на Каспийско-кубанские степи Предкавказья новый поток аваров. Первому удару подверглись хазары-сабиры, которые жили наиближе к низовьях Волги. Необходимо отметить, что А.Е.Крымский считал сабиров и хазаров частью целого.
И.М.Артаманов в книге «История хазар» доказывал, что сабиры (савиры) и хазары – разные племена; хазары были лишь одним из племен, входивших в состав возглавленного савирами объединения степных племен VI в. в Предкавказье. Савиры, изгнанные из Западной Сибири, обосновались в юго-восточной, прикаспийской части европейских степей и овладели долиной вдоль Каспийского моря и Кавказских гор до Дербента. Местоположение племени савир заспутано местоположением хазар [4,92]. И.М.Артаманов отмечал, что хотя хазары были ближайшими родственниками болгар, но они все же отличались от савиров и барсилов, представляя особое племя [4,202].
А.Е.Крымский отмечал, что в 627-628 гг. Хазары завоевали Албанию.(17,298)
З.М.Буниятов в своей статье «Из истории Кавказской Албании VII-VIII вв.» писал: «В конце VIначале VII вв. в результате политического сближения Хазарского хаганата с Византией византийский император Ираклий настоял на выступлении хазар против Ирана. Воспользовавшись этим, хазары несметными полчищами производили набеги по стране по повелению Ираклия» [11,150].
А.Е.Крымский высказывал мнение, что хазары обосновались в Кабале и арабским завоевателям Кабала стала известна под двойным названием:
«Кабала-Хазары» [17,298].
Т.Мамедов также, как и А.Е.Крымский считает Кабалу столицей хазар [20,67].
По сообщению Балазури, древняя столица Аррана Кавалак, (араб. Кабала), называлась также « Хазаран» [8,597].
А.Е.Крымский отмечал, что хазары были в Албании в течение ста лет. Этот факт подтверждал в своем исследовании академик З.Буниятов [9,24]. З.Буниятов отмечал, что Арран хотя и не был постоянно под властью хазар в течение ста лет, однако их контроль над страной и вторжения были почти непрерывными. Они все время держали страну в напряжении, взимая с нее большую дань [9,91]. Хотя А.Е.Крымский писал, что господство хазар в Арране и их опустошительные набеги закончились около 373 г.. З.Буниятов же считает, что вторжение хазар на территорию Аррана были даже в конце VIII в.в 796 или 799 гг. [9,91].
А.Е.Крымский упоминал, что во главе области стоял свой мелик (наместник) с именем чисто арабским (но это не значит непременно мусульманским)
-«Анбаса Кривой». Однако он ничего не указывал, что этот «кривой мелик» Кабалы сумел приобрести для подчиненного ему округа сколько-нибудь самостоятельное политическое значение; и если соседнее, прилегавшее к Кабале с запада, христианско-удийское «царство Шеки» (где теперь Нуха) несомненно состояло в каком-то полувассальном отношении к династии Ширваншахов, то ясно, что и Кабала, близкая своею территориею к Ширвану, тоже должна была признавать ширванское верховенство [17,301-302]. Это мнение, высказанное А.Е.Крымским, подтверждала С.Ашурбейли. Автор по этому поводу отмечала, что в 371 г. X/981/2 г. правителем Кабалы был Абд-ал-Барр, сын Аббаса Одноглазого, у которого ширваншах Мухаммад ибн Ахмад отнял Кабалу. В 389 г.X/999 г. у того же правителя Кабалы ширваншах Йазид ибн Ахмад захватил замок Гурзул (Гирдадул на Гекчае). Позже и в первой четверти XI в. Кабала и Гурзул находились в руках Ширваншахов. «Тарих ал-Баб в 459 г.X/1067 г. упоминает Кабалу, где у ворот города был убит людьми из Куни (гунны) сын дяди ширваншаха (по матери) Фарибурза-Лашкаристан». Год позже Ширваншах выступил против жителей Куни, убивая много людей, угоняя стада и сжигая селения, чтобы отомстить за своего двоюродного брата Лашкаристана [5,94].
Водворение сельджуков XI в. в Южном Кавказе ничем печальным на судьбах Кабалы не отразилось. В XII в. Кабала оказалась городом не только не разоренным, но и по-видимому, еще очень богатым. В это время на Кавказе возвысилась Грузия. Кабала и Шеки были захвачены грузинами в 618 г.X (1221 г.) после того, как монголы, опустошив Южный Кавказ, ушли через Дербендский проход на север [10,168].
Около 1120 г. Кабала подвергся нашествию грузинского царя Давида II. Он в борьбе с сельджуками напал на Кабалу и «привез оттуда в свое царство множество золота, серебра и разных богатсв», шелковых материй. А.Е.Крымский отмечал, что шелководство наряду с земледелием и садоводством, составляло главный источник богатства Кабалы [17,302].
В 1227 г., 624 г.X. визирем Кабалы и Шеки, был Сафи ад-Дин Мухаммад Туграи, назначенный султаном Джалал ад-Дином после вторичного захвата Тифлиса. Эти города были захвачены грузинами у владетеля Ширвана несколько лет назад, когда грузины были еще сильны [10,168].
А.Е.Крымский на основании сведений Хамдаллаха Казвини признавал, что «страшное Джингиз-ханово лихолетье Кабала вполне благополучно пережила или по крайней мере не была сметена с лица земли, то наиболее трагически для нее моментом считается конец XIV в., когда на Грузию и на Албанию нахлынули орды Железного Хромца Тимура и вели на этой территории разорительную борьбу против золотоордынского хана Тохтамыша» [17,303]. А.Е.Крымский, опираясь на сообщение Шерефеддина Йезди отмечал, что Тимур, действуя (788=1386) в области р. Куры, сильно погромил страну Шеки и направившись на зимовку в Карабаг, расположенный на другой (правом) берегу р. Куры, стоял сперва лагерем-долгонько, как видно,в «местности Кабала»(«мовзи-и Qabale»), и туда в этот сборный пункт пришли его полуоводцы, которые грабили разные места Кавказа [17,303].
О вторжении Тохтамыша и войск Тимура на территории Ширвана также дает сведение А.К.Бакиханов в своем труде «Гюлистани Ирам» [7,74-87].
В последующие годы пребывания Тимуровых полчищ в этой «местности Кабале» и оказалось для Кабалы тем роковым ударом,от которого она уже и не успела оправиться, и обратилась с тех пор в бедное незаметное село [17,303]. Однако, в противоречии этому, о продолжении жизни в Кабале и после ужасного погрома, учиненного войсками Тимура, говорит то обстоятельство, что ио время похода шаха Исмаила Сефеви в 1500 г. в Ширван, правитель страны Ширваншах Фаррух Ясар скрывался в Кабале.
О.И.Исмизаде считал, что к этому времени Кабала еще окончательно не утратила свое значение [15,72].
Таким образом, исследуя работы А.Е. Крымского и подведя итог вышесказанному, приходим к такому выводу, что одним из значительных городов Албании была Кабала. Она возникла в к. IVв.в нач. IIIв. до н.э. и просуществовала до XVIII в. До Vв. Кабала была столицей Азербайджанской Албании, местопребыванием албанских царей. Несмотря на то, что столица Азербайджанской Албании по политическим и, вероятно, стратегическим соображениям со второй половины Vв. н.э. была переведена на правобережье реки Куры, в Барду, город Кабала продолжала оставаться одним из крупных политических, административных, религиозных, ремесленных, торговых, культурных центров страны.

Литература:

1. Azərbaycan tarixi VII cilddə. II cild (III-XIII əsrin I rubu), Bakı, Elm, 2007,608s.
2. Алиев К. Г. Античная Кавказская Албания, Баку, Азернешр, 1992, 238с.
3. Алиев К .Г. Кавказская Албания(I в.до н.э.I в.н.э.), Баку, Элм, 1974, 360с.
4. Артаманов М. И. История Хазар, 2-ое издание, СПб, филалогический факультет СПбГУ, 2002, 560с.
5. Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (IV-XVI вв.), Баку, Элм, 1983, 344с.
6. Бабаев И. А. Города Кавказской Албании в IV в. до н.э.-IIIв.н.э., Баку, Элм, 1990, 236с.
7. Бакиханов А. К. Гюлистан-и Ирам, Баку, Элм, 1991, 304с.
8. Бартольд В.В. Работы по истории и филалогии тюркских и монгольских народов, Москва, Наука, 1968, 757с.
9. Буниятов З. М. Азербайджан в VII-IX вв., изд-во АН Азерб.ССР, 1965, 404с.
10. Буниятов З. М. Государство Атабеков Азербайджана (1136-1225), Баку, Элм, 1978, 270с.
11. Буниятов З. М. Из истории Кавказской Албании VII-VIII вв. / Вопросы истории Кавказской Албании. [Сборник статей, ред. И. Алиев], Баку, изд-во АН Азерб.ССР,1962, с.149-180
12. Гусейнов Р. А. О тюрках IV-VIIвв.в зоне Кавказской Албании / Вопросы истории Кавказской Албании. [Сборник статей, ред. И. Алиев], Баку, изд-во АН Азерб.ССР,1962, с.181-191
13. Джафаров Ю. Гунны и Азербайджан, Баку, Азернешр, 1993. 107с.
14. Дорн Б. Каспий. О походах древних русских в Табасаран, СПб., типография императорской АН,1875, 718с.
15. Исмизаде О. Ш. Кабала – столица древней Кавказской Албании. / Вопросы истории Кавказской Албании. [Сборник статей, ред. И. Алиев], Баку, изд-во АН Азерб.ССР,1962, с.54-73
16. Kalankatuklu M. Albaniya tarixi, Baki, Avrasiya press, 2006, 296s.
17. Крымский А. Е. Страницы из истории Северного или Кавказского Азербайджана (Классической Албании). С. Ф. Ольденбургу. К пятидесятилетию научнообщественной деятельности 1882-1932, Сборник статей, Ленинград, изд-во АН СССР, 1934, с.289-305
18. Крымский А. Е. Страницы из истории Северного или Кавказского Азербайджана (Классической Албании). Шеки, Сборник « Памяти Н. Я. Марра», Ленинград, изд-во АН СССР, 1938, с.369-384
19. Le Strandge G. The lands of the eastern caliphate (Mesopotamia, Persia and Central Asia from the Moslem Conquest to the time of Timur), Cambridge, 1905, 596p.
20. Мамедов Т. М. Кавказская Албания в IV-VIIвв, Баку, Маариф, 1993, 216с.
21. Мамедова Ф. Дж. Политическая история и историческая география Кавказской Албании, Баку, Элм, 1986, 280с.
22. Тревер К. В. Очерки по истории и культуре Кавказской Албании (IVв.до н.э. – VII в. н.э.), Москва – Ленинград, изд-во АН СССР, 1959, 389с.
23. Шанидзе А. Новооткрытый алфавит Кавказских албанцев и его значение для науки, Тбилиси, изд-во грузинского филиала АН СССР, 1938, с.1-68
24. Юшков С. В. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, т. I, Москва, АН СССР, институт истории, 1937, с.129-148
25. Яновский А. О древней Кавказской Албании // ЖМНП, 1846, ч.52, с. 97-192.

Парвана Балагадирова
Институт истории НАН Азербайджана (Азербайджанская Республика)

Прочитано :